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祝东《先秦符号思想研究》出版

作者:符号学论坛  来源:符号学论坛  浏览量:2982    2015-04-29 15:56:14

 

 

人类生活在用符号建构的意义世界里,古今皆是如此。尽管中国古代没有一门现代意义的符号学,但是先民观象系辞、立象尽意、言意之辨、名实之辩乃至儒法之间的礼法嬗变之中,无不包含对符号的思考与运用。先秦符号思想中有个一以贯之的主题,即是对社会现实特别是社会秩序的关注,这与西周王朝统治秩序失衡关系密切。先秦诸子百家在阐发自家学说的同时都有其现实的针对性,即礼崩乐坏的社会现实,各家都期望自己的学术思想能够为世所用,让自己的学说起到救治社会、安定人心的作用。本书在现代符号学理论方法的观照下,立足先秦文化语境,全面探析先秦易学、儒家、道家、名家、墨家以及法家学术中蕴藏的符号思想与方法,梳理建构中国符号思想传统,促进中西学术之间的交流对话。

本书认为,《周易》可以视作中国符号思想的源头,先民的观物取象标志着中国传统特色符号思想的诞生,易学在先哲的拟议变化之中,逐步建立起一套符号系统,由于易学符号系统属于弱编码符号组成,故解释余地较为宽泛。更为重要的是,这套符号系统要得到有效解释,必须有一套支持其解释之用的元语言作为符码,考察发现,《周易》不论经、传,在阐明易理的时候,都非常注重位、中、时、当方面的问题,并将其作为解释的基本符码,它们实际上就是《周易》的元语言,并且“当”可视作元元语言,缕析易学元语言,对于理解周易符号系统及其运用规律极为重要。

当先秦符号思想逐渐发展成熟之后,先哲对符号的态度也出现分化,特别是以孔子、孟子为代表的儒家和以老子、庄子为代表的道家,对待符号的态度是大异其趣。儒家充分利用礼乐符号的双重分节功能,以能指来区分所指,实现现实世界的等级分化,巩固统治的稳定性,以孔子为代表的儒家文化是偏向于“语法倾向文化”的,其实质为能指偏执。而以老子、庄子为代表的道家学派,对当时礼乐文化符号的态度基本上是否定的。老子提出黜名薄礼的实质即是去符号化,他洞穿了礼乐等符号世界的本质,高度的符号化会使人迷失在符号的丛林里,最终对人类是一种伤害,从某种程度上上说,老子是世界上最早预知“符号泛滥”危机的第一人。庄子的符号思想承继于老子,他也洞穿了名智轧争的这一符号危机的社会现实,诸侯争王称霸,其实质乃是对符号宰制权争夺,面对侯王“轻用民死”的现状,庄子提出了“与时为用”,根据不同“语境”去进行符号表意行为,达到全身避害之用。《庄子》一书成功运用“三言”(寓言、重言、卮言)这种弱编码符号,从而延宕了文本意义,增加了其阐释的空间与文学意味。

墨家与名家具有较为深厚的学术渊源关系,但是因为历史文化上的原因,名墨之学一度湮没不传,直至晚清民国才在西学的激发下才重新产生了活力,而二十世纪兴起的现代符号学无疑是对接名墨之学的可取之策。墨家重视谈辩,总结出一套自己的语言逻辑学,其名、实、举与现代符号学中的语义三角有异曲同工之妙,“名”之符号与“实”之对象需要通过“举”这一意指过程才能实现。墨家辩说中的“取譬”也成为影响中国符号修辞的一大门类。名家被学者直接视作中国古代的符号学家。惠施的历物论在破除人们对语言符号的迷信上具有积极意义。公孙龙的白马论其实涉及概念的内涵与外延的关系问题。名家的名实论没有停留在儒家正名这一伦理道德层面,而是将其扩展至天下万物之中,扩展了名实论的内涵。而名家的指物论则肯定了再现体(符号)与对象的区别,“物莫非指,而指非指”,颇同于现代符号学家皮尔斯的符号三分模式。

以韩非为代表的法家刑名之学其实源于儒家荀子对礼乐文化符号规约性的反思。荀子人性恶论点的提出启迪了法家重整社会秩序的思路,单凭礼乐符号系统的规约性不能挽救日益颓坏的社会现实,随之而来的是用严峻刑法来重整秩序,从礼乐文化符号系统转向法律符号系统,通过语言文字建构的法律符号体系,用暴力作为维系其解释项的权威,并以此来规范社会各阶层的符号表意行为,这就是以韩非为代表的法家符号思想的特点。从礼乐符号系统到法律符号系统,是历史的产物,也是历史的选择,法律符号思想的扩展有效促进了秦王朝的大一统事业,而大一统的现实同时又成为终结先秦符号思想高潮的前奏。

 

  录:

 

绪论

第一章 易学符号思想

第一节 观物取象:初民符号思想的诞生

第二节 拟议变化:符号系统的初步建构

第三节 位中时当:易学符号学的元语言

第四节 立象尽意:文本意义建构与传释

第五节 回望反思:易学符号思想之总结

第二章 孔孟儒家符号思想

第一节 礼乐伦理:儒家符号思想的发源

第二节 礼乐符号:等级文化与用舍行藏

第三节 以名定实:儒家符号思想的能指偏执

第四节 孟子诗歌阐释的符号学思想

第五节 儒家符号思想研究的当代回顾

第三章 老庄道家符号思想

第一节 语境的还原:老子与庄子

第二节 黜名与薄礼:老子符号思想及成因

第三节 逍遥与自适:庄子的符号思想内涵

第四节 反观与前瞻:名实之辩与言意之辨

第四章 名墨符号思想

第一节 墨家与名家 

第二节 墨学符号思想

第三节 名家符号思想

第四节 研究现状与前瞻

第五章 名法之学与先秦符号思想的总结

第一节 师承与转向:荀、韩关系

第二节 荀子的符号思想

第三节 韩非子的符号思想

第四节 同“名”与异质

参考文献

 

 

 

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