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王俊花著《皮尔斯与中国古典美学》出版

作者:王俊花  来源:符号学论坛  浏览量:166    2017-12-14 13:10:35

 

王俊花著《皮尔斯与中国古典美学》出版

 

作者简介:

王俊花,作者单位:中国传媒大学,19708月生,汉。1993年获河南大学文学学士学位,1996年获北京师范大学文学硕士学位,2015年获中国传媒大学文学博士学位。专业文艺学,研究方向中国古代文论与美学。发表的主要作品和译作有《故事片中的看见、相信与“认知”》《大片——一切休戚相关,并非无往不利》《鲜活的记忆》《改编剧本》《多元化的一代》《生命如屋》《看电影的生力军?—20世纪60年代以来的好莱坞与女性观众》《背叛与拯救——李安对中国“家庭”观念的诠释》《拍电影:导演技巧入门》《爱是妥协》《媒体文化与教育》《观赏且信服》《从放映机到检阅式》《类型与好莱坞》《英雄:地狱的不速之客》《流行故事中的英雄》《〈红楼梦〉前言》《女皇乎?女人乎?》《“大团圆”》《鸟道与人道》《评〈阳光灿烂的日子〉》《岁月流芳芳自留》《<声无哀乐论>与皮尔斯现象学》《以三为体,以阴阳为用—<易经>与皮尔斯现象学》,合著有《中国传统文化》《大学语文》《当代电影理论新走向》。

 

内容简介:

《皮尔斯与中国古典美学》剖析了皮尔斯为何会与中国古典美学结缘,用皮尔斯阐释中国古典美学会有哪些革故鼎新。回到“以三为体”,将使我们改直观为符号,改二元分裂为三元连续,改评点为形式,改模糊语言为逻辑范畴,改世俗为哲学,改猜谜为科学,改各行其是一盘散沙为科学的共通共识。

 

目录:

概要

绪 论

第一节 穷天地之不至,显日月之不照——皮尔斯之谜

第二节三分非三分,浑然忘其真——皮尔斯研究现状

第三节本书因缘

一、皮尔斯为何会与中国古典美学结缘

二、用皮尔斯阐释中国古典美学会有哪些革故鼎新

三、众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处

第四节皮尔斯与中国古典美学

 

第一章 以三为体,以阴阳为用—《易经》与皮尔斯现象学

第一节《易经》阐释应从何处入手

第二节经卦卦象与第一性、第二性、第三性

第三节经卦止于三与皮尔斯定理

第四节《易经》以三为体将给我们带来什么

 

第二章 如何言诗方得通论——《诗经》与皮尔斯

第一节 何以古今说《诗》难得通论

第二节  “求之不得,寤寐思服”与连续论

第三节  “窈窕淑女”是谁:人格论

第四节  “窈窕淑女”今在否:不灭论

 

第三章 孔子与皮尔斯——“知者乐水,仁者乐山”的现象学和符号学解读

第一节“知者乐水,仁者乐山”正解何在

第二节水与第一性

第三节山与第二性

第四节乐与第三性

第五节山水作为一体:栏杆拍遍,无人会,登临意——亭台楼阁作为符号 

 

第四章 庄子与皮尔斯现象学——《逍遥游》与《齐物论》的现象学与符号学解读

第一节《逍遥游》何谓

一、小与大

二、待与无待

三、知之聋盲

第二节《齐物论》真义何在

一、《齐物论》究竟是相对主义还是连续主义

二、“道”究竟是“理性”还是“第一性”

 

第五章 《声无哀乐论》与皮尔斯现象学

第一节  “历世滥于名实”:嵇康与皮尔斯的拯救

第二节“和声无象”与第一性

第三节“声音动人有猛静”与第二性

第四节  “哀心有主”与第三性

第五节  “神妙独见”:直觉、内省与符号

第六节  “乐之为体,以心为主”:无为与解释项

 

第六章《坛经》与皮尔斯符号学——《坛经》的符号学解释

第一节菩提本无树与符号的表象功能

第二节仁者心动与第三性

第三节世间觉与生命之道的戒律

 

第七章 郭熙的符号三角

第一节  符号三角的发现

第二节  郭熙《林泉高致·山水训》的符号三角

一、真山水——对象的诞生

二、林泉之心——符号的助产士

三、画——解释项

第三节  “远”的符号学解释

 

结论

参考文献

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