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伍晓明《重读孔子》由韩国艺文书院出版

作者:符号学论坛  来源:符号学论坛  浏览量:343    2019-09-24 23:08:49

 伍晓明《吾道一以贯之:重读孔子》由韩国艺文书院出版

 

  

 

 

作者简介:

伍晓明,复旦大学学士,北京大学硕士,英国萨塞克斯大学哲学博士,曾任职及任教于天津社科院、北京大学、英国威斯敏斯特大学、新西兰坎特伯雷大学,现任四川大学文学与新闻学院讲座教授。研究领域包括中国思想、比较哲学、比较文学及西方文学理论。著有《吾道一以贯之:重读孔子》《有()存在:通过“存在”而重读中国传统之“形而上”者》《“天命:之谓性!”——片读〈中庸〉》《文本之间——从孔子到鲁迅》等。译有伊格尔顿《二十世纪西方文学理论》及马丁·华莱士《当代叙事学》等。

 

译者简介:

林海顺,女,朝鲜族,19711月出生于吉林省舒兰市小城乡。吉林省延边大学法学学士;延边大学法学硕士;20068-20112月,延边大学公派赴韩国庆北大学哲学科攻读博士课程,2011225日,获得哲学博士学位,研究方向为西方哲学。在韩国攻读博士学位期间,曾荣获韩国退溪学会大邱庆北支部颁发的励志奖学金。留学期间,曾多次参加各类国际学术会议和学术交流活动,并翻译多篇哲学领域学术论文,以及承担各类国际学术会议和专家讲座的中韩、韩中翻译工作等。现任延边大学马克思主义学院副教授、硕士生导师。兼任韩国儒教学会国际交流部理事、韩国大韩哲学会学术期刊《哲学研究》编委、韩国庆北大学东西思想研究所学术期刊《东西思想》编委等。

 

      洪麟,韩国高丽大学哲学系本科、硕士毕业,目前是北京大学的在读博士。 

 

 

国外出版机构简介:

艺文书院始建于199317日,是韩国代表性的东方哲学领域学术专业出版社。自建社以来,始终坚持以学术上优秀的东方哲学书籍出版为宗旨,目前为止出版了韩国和海外著名学者的著作共350多部。其中40多部被韩国政府选定为优秀学术图书。此外,艺文书院附设艺文东洋思想研究院,开展多样的学术活动,还从1998年开始发行《今天的东洋思想》杂志。另外,自2015年开始到2017年,通过与中国知名出版社合作,陆续获得7个中国国家社会科学基金中华学术外译项目的韩文版立项。即,2015年获批1项,2016年获批2项,2017年获批4项,2018年获批4项。在韩国出版的东方哲学领域图书的50%左右都是在艺文书院发行的。在艺文书院发行的图书中30%左右是有关中国哲学领域的。自建社以来,艺文书院只致力于东方哲学领域的学术发展和大众传播,因此以其专业性获得高度评价。艺文书院作为东方哲学专业出版社可以说在世界上也是独一无二的。期间,艺文书院不但在韩国,而且在世界也发行了大量包括中国哲学在内的东方哲学领域的图书,作者也分布在世界各地。

 

 

内容简介:

《吾道一以贯之-重读孔子》(中文原著)

《用他者的伦理重新解读孔子的仁》(韩文译著)

伍晓明 著,林海顺 洪麟 译,韩国首尔:艺文书院,2019610日。

“吾道一以贯之。”―孔子所谓的“一”是指什么呢?就是“仁”。“仁”是指我对“他者”的关心和热爱。通过他者的伦理重新解读孔子哲学。

长久以来,孔子一直作为老师活在东方人的心中。孔子所说的话成为经典,不断地被解释和再解释。在这一过程中,孔子成为一个文本,并积累成为东方文化。现在,作为传统留给我们的孔子再也不是原型的孔子。历史中的孔子和解读孔子的解释家的痕迹,都活在所谓“孔子”的传统中。本书的作者在这里也试图留下一个痕迹。通过列维纳斯提出的“他者的伦理”来重读孔子。这是因孔子哲学具有利他的性质而成为可能的尝试。从某种意义上,孔子哲学本身已经是利他心的哲学和关系的哲学。所谓“人伦道德”的大前提本身,就是在讲述人与人之间的应当,这是由于类似“忠、恕、礼”的具体条目也都是规定我对他人的行动的内容的缘故。

 

 

目录:

 

绪论:重读孔子

一、读孔子

二、重孔子

三、吾道一以贯之:他人或他者

四、来自他者启发

第一章 “人(之)间”之仁(上):己欲立而立人

一、别仁于圣

二、己欲立立人?

三、己之为己

四、第一人称代词

五、己之欲立

六、己立立人

七、师的意义:在立人中立己

第二章 “人(之)间”之仁(下):“仁者,人也”

一、仁()

二、间之为间

三、仁要求仁:仁的两个层次,或两个层次的仁

四、()之仁

五、近取譬与作为人之理想的仁

六、仁:人的重复

七、一个只有范例的文化

八、不仁非人吃人

第三章 礼与他人:克己复礼为仁

一、孔子太庙之问:发明致敬于他者的方式

二、表达恭敬之心的礼

三、礼()分:作为语言而活动的礼

四、之本质

五、亲亲之杀[]”:礼的结构性起源

六、礼之用,和为贵

七、克己复礼:向他者超越

八、为仁由己:他者发明

第四章 孝与他人:孝弟为仁之本

一、孝的分析:从政治回到伦理

二、孝之敬:自然感情或人之本质?

三、父母:我与第一他人第一关系

四、父母的后事:我的终极关怀

五、哀悼的意义:善继人之志,善述人之事

六、:与鬼神一起生活

第五章 忠于/与他人:“与人忠”

一、忠的结构分析:将自己给予他人

二、保证与许诺

三、最原始的信

四、信与忠

五、一厢情愿之忠与成为伦理主体

六、愚忠的可能性

七、两种他者和两种责任

八、殷有三仁的意义

九、忠的革命和革命的忠

十、忠于他人主体与主奴结构

十一、忠、勇、仁

第六章 爱与他人:仁者爱人

一、引言:爱人之谜

二、爱之欲其生

三、爱之惜与惜之爱

四、爱与好

五、他者/他者

六、爱人:我对他者的根本性关切

七、作为伦理命令的爱人与成为主体

八、孔子的爱人与康德的互爱

九、爱与天地一体之仁

十、仁的欲望一体

十一、余论

第七章 作为宾与主之他人:出门如见大宾,使民如承大祭

一、出门如见大宾

二、使民如承大祭

三、己所不欲,勿施于人

四、在邦无怨,在家无怨

第八章 异性她人:“唯女子与小人为难养”

一、他者()未来

二、我我毋我

三、男性君子的/她者

四、女子之难养

五、远之则怨

六、近之则不孙[]”

七、我的自由

八、异性()他者

九、小人能仁吗?

附录礼治法治

一、无耻有耻

二、的意义

三、他者的目光

四、“父为子隐,子为父隐”

参考书目

后记

增订版后记


 

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