谭光辉，男，1974年生，四川南充人，四川大学文学博士，四川师范大学文学院教授，从事中国现当代文学、符号叙述学研究。 联系电话：15198026269。联系地址：成都市四川师范大学文学院，610068，Email:sctgh@163.com...
情感是叙述文本的附加编码。因为叙述文本有纪实性与虚构性的区分,所以附着于其上的情感亦可分为现实情感和虚构情感两类,其区分要点在于情感叙述的对象有无物化的可能。情感反映的是符号化的主体与客体的关系,现实情感的接收者符号自我是现实人格,虚构情感的接收者符号自我是约定的可能人格。两种情感都要求真实,现实情感不真实源于精神病态...
元小说的"自反性"并不是对某具体叙述行为的反思,而是对叙述的认知过程的反思。任何小说都可能有元意识,但是只有当元叙述部分打破常规设定的时候,元叙述才因引起注意而被推向前台。因元叙述部分和故事部分的纪实性和虚构性的不同搭配,元小说可分为纪实型叙述、讽喻型叙述、暴露型叙述、游戏型叙述四类,前两类被视为常规叙述,后两类被视为...
中国古代的“言意之辩”是不可靠叙述研究的起源，其思想方法可以用来解释不可靠叙述中的诸多难题。 不可靠叙述的主要问题是对隐含作者和叙述者的双重人格化理解偏误。 叙述者是叙述框架的叙述功能面的比喻，隐含作者是该框架的人格功能面的比喻，不可靠叙述的根源是叙述框架的叙述功能与人格功能之间的差异，该差异由作者、读者、文本程式等共...
幽默强烈地依存于叙述的主体间关系，发生在叙述者与叙述接受者之间。幽默是叙述主体之间判断差或叙述差的弥合带来的一种特殊的喜感。幽默的逻辑形态大致分为违反同一律、违反矛盾律、违反排中律三种，既反逻辑规律又符合逻辑规律。并非所有引人发笑的叙述都是幽默，幽默与笑是两个不同论域的问题。幽默的本质是一种能给人带来喜感的反常规叙述方...
马克思主义与皮尔斯的符号学都以科学性著称。信仰是符号性的，是符号解释强制中止的地方。马克思主义信仰具有开放性特征，以科学性、实践性为其特点，是关于信仰解释的元信仰。任何信仰都体现了该信仰创设之时的想象极限。...
目的论是一种用"达到某种目的"来解释人类活动意义的方式,目的直...
定义艺术,是一个当代世界难题。赵毅衡教授从符号学角度为艺术所...
以老庄为代表的道家自然符号思想重在遵循文化空间的内部发展规...
情感、风格、修辞都可以是文本的非语义内容的附加意义。作为附...
"元媒介"与"元传播",近几年随着数字媒介技术的飞速发展,成为国...
