陆正兰，江苏扬州人。文学博士。四川大学文学与新闻学院教授。博士生导师。中国音乐文学学会常务理事，中国语言学和符号学研究会理事，四川省音乐文学学会副会长。《词刊》、《诗学》编委，教育部新世纪优秀人才。主要从事诗词及艺术学理论教学与研究，发表学术论文近百篇。先后主持国家艺术学、文化部、教育部及省部级等课题多项。发表学术论文近百篇。代表著作有《歌词学》（2007）《世界好声音：英语歌曲24名家》（20...
麦克卢汉关于"媒介是人的延伸"的论述强调了媒介对人的感觉接受感官的延伸,却并未强调媒介对人的表现器官的延伸。新媒介艺术的兴起,使艺术变得"无所不在",并且做到了跨越时空的"超距离传送"。艺术原先是生活中的标出项,现在却成了日常生活的一部分和正常的"非标出项"。艺术的这一变革使原先的艺术原理不得不面临挑战。...
符号学不仅是当前文学与文化研究的显学, 而且也是当今诗歌研究的重要方法, 只是在中国国内, 很少有学者做这方面的尝试。 但有一个例外:钱钟书先生多次在讨论中国古典诗歌时应用符号学的观念, 可惜的是至今这笔宝贵财富没有人加以阐释和发展。 介绍罗曼· 雅克布森、 罗兰 · 巴尔特、 R.P .布拉克墨尔、 迈克尔· 里法台...
歌曲是一种特殊的复杂的符号文本。在文化传播中，歌曲文本很难单独传播，也无法作孤立理 解，歌曲的伴随文本是歌曲文本与文化的联系方式。歌曲的文本与伴随文本的结合不仅是形式组合，也是一 个浸透了社会文化因素的动态构造。由于当代文化对歌曲伴随文本的过于热衷，可能致使歌曲文本意义本身 的丢失，从而造成流行文化中的一些畸形现象。 ...
文化是社会相关表意的总合集。从符号学角度看，人类历史和社会的形成都是符号双重分节的结果。音乐是社会文化一个鲜活的符号意义域，音乐符号分节作为带着重要指示意味的意义行为，它建构了对象全域的秩序，指导人们如何选择、利用音乐来构建社会文化秩序。每个时代，每个文化，音乐都有着不同的双重分节法。中国古代的音乐分节，是儒家礼仪观的...
村上春树有一本有趣的书，名为《夜半蜘蛛猴》。书中说到猴子善于模仿，而作者笔下的这个小猴子更是一个模仿精灵、模仿狂，处处模仿“我”的行为，甚至包括写作。猴子的表兄弟——人，也是模仿狂。不同之处只在于猴子为模仿而模仿，或是为自娱而模仿，而人的模仿，是为某种目的而模仿，为表达某种意义而模仿。此模仿可称为表演。表演，必定是符号...
目的论是一种用"达到某种目的"来解释人类活动意义的方式,目的直...
定义艺术,是一个当代世界难题。赵毅衡教授从符号学角度为艺术所...
以老庄为代表的道家自然符号思想重在遵循文化空间的内部发展规...
情感、风格、修辞都可以是文本的非语义内容的附加意义。作为附...
"元媒介"与"元传播",近几年随着数字媒介技术的飞速发展,成为国...
